39.我曾看到我们地球灵与水星灵在一起，并听见他们交谈。除了其它事情外，我们地球灵还问他们信的是谁。他们回答说，他们信神；但当进一步询问他们所信的神时，他们就不愿说了，因为他们的习惯是不直接回答问题。然后，水星灵反过来问我们地球灵信的是谁，他们说，他们信主神。这时，水星灵说，他们发觉他们（即我们地球灵）不信任何神，并且习惯嘴上说信，其实并不信。水星灵具有敏锐的洞察力，因为他们不断运用这洞察力去探究别人所知道的。我们地球灵属于那些在世时照教会的教导表白信仰，却没有活出信仰的生活之人。在来世，那些没有照自己的信仰生活之人就会丧失信仰，因为信仰没有成为这个人的一部分。一听到这话，我们地球灵都沉默了，因为他们凭那时所赋予他们的觉知承认事实的确如此。那些出于教义表白信仰，却没有活出信仰的生活之人，根本没有信仰(AC 3865, 7766, 7778, 7790, 7950, 8094)。他们的内在反对信之真理，尽管他们在世时没有意识到这一点(AC 7790, 7950)。

716.“七对”表示它们是神圣的。这从前面关于第七日，或安息日的阐述(84-87节)清楚可知。也就是说，主是第七日，每一个属天教会，或属天人都来自祂，并凭祂而是一个第七日，事实上是属天品质本身，因为属天品质唯独属于主，是最神圣的。因此，在圣言中，“七”表示神圣；事实上，如此处，就内义而言，“七”绝没有数字的任何概念。因为拥有内义的人，如天使和天使灵，根本不知道数字是什么，因而不知道七是什么。所以，此处根本不是说所有洁净的牲畜都要取七对，或说好牲畜和坏牲畜的比率是七比二；而是说，该教会成员所装备的意愿的事物是良善，这些良善是神圣的，他能通过它们重生，如前所述(677, 679-680节)。
“七”表示神圣或神圣事物，这一点从代表性教会的仪式明显看出来，其中数字七屡次出现，例如用血和油弹了七次，如利未记中所记载的：
摩西拿膏油膏帐幕和其中所有的，使它们成为圣。他用膏油在坛上弹了七次，又膏了坛和它的一切器皿，使它们成为圣。(利未记8:10-11)
此处“七次”若不以这种方式代表神圣之物，则毫无意义；“油”表示爱的神圣。在另一处，当亚伦进入圣所时，利未记上说：
他要取些小公牛的血，用手指弹在施恩座的东面，又用手指在施恩座的前面弹血七次。(利未记16:14)
坛也一样：
他要用手指把血弹在坛上七次，洁净了坛，使坛成圣。(利未记16:19)
此处每一个细节都表示主自己，因而表示爱的神圣；也就是说，“血”，“施恩座”，“坛”，“东面”，即血所弹的方向，以及“七”都表示主。
在献祭时也一样，对此，利未记上说：
若有灵魂无意中犯了罪，或是受膏的祭司犯了罪，给百姓带来罪责，他就要把小公牛宰于耶和华面前。祭司要把手指蘸于血中，在耶和华面前对着圣所的帷帐弹血七次。(利未记4:2-4, 6)
此处“七”同样表示神圣之物，因为所论述的主题是赎罪，因而是主，因为赎罪唯独属于主。在洁净大麻风时也制定了类似的仪式，对此，利未记上说：
祭司要取些鸟的血和香柏木、染过两次的朱红色线并牛膝草，在那要从麻风病中得洁净的人身上洒七次，使他洁净。同样把左手掌里的油，在耶和华面前弹七次。同样在有大麻风的房子里，他要取些香柏木、牛膝草并染过两次的朱红色线，要弹些鸟血七次。(利未记14:6-7, 27, 51)
谁都能看出，此处香柏木、染过两次的朱红色线、牛膝草、油、鸟血，因而数字七，若不代表神圣事物，将毫无意义。若把神圣事物从它们那里拿走，剩下的就是死物，或亵渎的偶像崇拜之物。但当它们表示神圣事物时，在这种情况下，它们所包含的敬拜就是一种神性敬拜，这种敬拜是内在的，只是由外在事物来代表。然而，犹太人不知道这些事物表示什么；如今谁也不知道香柏木、牛膝草、染过两次的朱红色线和鸟都表示什么。不过，只要犹太人愿意认为这些东西的确体现了他们所不知道的神圣事物，从而敬拜主，就是那即将到来，医治他们的大麻风，也就是说，使他们免于亵渎神圣事物的弥赛亚，他们就能得救。因为凡如此思考并相信的人若愿意，都会在来世立刻接受教导，从而知道每一个细节都代表什么。
同样，在论述“红母牛”的地方，经上吩咐：
祭司要用手指蘸红母牛的血，将它的血向会幕前面弹七次。(民数记19:4)
由于“第七日”或安息日表示主，并因祂而表示属天人和属天本身，所以在犹太教会，第七日是所有宗教仪式中最神圣的。因此，每七年都要有一个安息年(利未记25:4)。七个安息年，就是七七年之后要宣告一个禧年(利未记25:8-9)。在至高意义上，数字“七”表示主，由此表示爱的神圣。这一点也可从金灯台及其七个灯盏(出埃及记25:31-33, 37; 37:17-19, 23; 民数记8:2-3; 西番雅书4:2)明显看出来；论到它，启示录上如此记着说：
七个金灯台；七灯台中间有一位好像人子。(启示录1:12-13)
此处很明显，“金灯台和七个灯盏”表示主，“灯盏”是指爱的神圣事物，或属天事物，这也是为何它们有七盏。
又：
从宝座中发出的七盏火灯在宝座前点着，这七灯就是神的七灵。(启示录4:5)
此处从主的宝座中发出的“七个火把”就是七盏灯，或七光。这同样适用于先知书中凡出现数字七的地方，如以赛亚书：
当耶和华包扎祂百姓的创口的日子，月光必像日光，日光必加七倍，像七日的光一样。(以赛亚书30:26)
此处“光加七倍，像七日的光一样”根本不表示七倍，而是表示“日”所表示的爱的神圣。也可参看前面关于数字七的阐述和说明(创世记4:15，395节)。由此也很清楚地看出，圣言中用到的所有数字(在内义上)从来不表示数字，如前所示(创世记6:3，575-578节)。

创世记31:1-55
1.雅各听见拉班的儿子们有话说，雅各把我们父亲所有的都夺了去，并借着我们父亲的，得了这一切的财富。
2.雅各见拉班的脸色，看哪，向他不如从前了。
3.耶和华对雅各说，你要回你祖之地，到你的出生地那里去，我必与你同在。
4.雅各就打发人，叫拉结和利亚到田野他的羊群那里去。
5.对她们说，我看你们父亲的脸色向我不如从前了，但我父亲的神向来与我同在。
6.你们也知道，我尽了我全部的力量服事你们的父亲。
7.你们的父亲欺哄我，十次改了我的工价，然而神不容他害我。
8.他若说，有点的作你的工价，羊群所生的都有点；他若说，有纹的作你的工价，羊群所生的都有纹。
9.这样，神把你们父亲的牲畜夺来赐给我了。
10.羊群发热配合的时候，我梦中举目一看，见跳羊群的公羊都是有纹的、有点的、有花斑的。
11.神的使者在那梦中对我说，雅各；我说，我在这里！
12.他说，你举目观看，跳羊群的公羊都是有纹的、有点的、有花斑的；凡拉班向你所作的，我都看见了。
13.我是伯特利的神，你在那里膏过柱子，在那里向我许过愿；现在你起来离开这地，回到你那出生之地去吧！
14.拉结和利亚回答雅各说，在我们父亲的家里还有我们可得的分吗？还有我们的产业吗？
15.我们不是被他当作外人吗？因为他卖了我们，吞了我们的银钱。
16.神从我们父亲所夺出来的一切财物，那就是我们和我们孩子们的；现在凡神所对你说的，你只管去行吧！
17.雅各起来，把他的儿子和女眷都扶上骆驼。
18.又带走他一切的产业，所积蓄的一切财物，他所买的产业，就是他在巴旦亚兰所积蓄的，往迦南地他父亲以撒那里去了。
19.当时拉班给羊群剪羊毛去了；拉结偷了她父亲家中的神像。
20.雅各也窃取了亚兰人拉班的心：没告诉他就逃走了。
21.他和他一切所有的都逃走；他起身过大河，面向基列山行去。
22.到第三日，有人告诉拉班，雅各逃跑了。
23.拉班带领他身边的众弟兄去追赶雅各，追了七天的路程，才在基列山追上他。
24.夜间，神到亚兰人拉班梦中对他说，你要小心，不可对雅各说好说歹！
25.拉班赶上雅各，雅各在山上支搭帐棚；拉班和他的众弟兄也在基列山上支搭帐棚。
26.拉班对雅各说，你作的是什么事呢？你窃取了我的心，又把我的女儿们带了去，如同用刀剑掳去的一般。
27.你为什么暗暗地逃跑，偷袭我，并不告诉我？叫我可以欢乐、唱歌、击鼓、弹竖琴地送你回去？
28.又不容我与儿子和女儿亲吻，你所行的真是愚昧！
29.我手为了神原要害你，只是你父亲的神昨夜对我说话，说，你要小心，不可对雅各说好说歹！
30.现在你既然渴想你的父家，一定要回去，为什么又偷了我的神明呢？
31.雅各回答拉班说，因为我怕呀；我说，恐怕你把你的女儿从我强夺去。
32.至于你的神明，你在谁那里搜出来，谁就在我们弟兄面前不得存活；你在我这里搜到什么，就拿去。原来雅各不知道拉结偷了它们。
33.拉班进了雅各的帐棚、利亚的帐棚并两个使女的帐棚，都没有找到它们，就从利亚的帐棚出来，进了拉结的帐棚。
34.拉结已经取了神像，把它们放在骆驼的稻草里，便坐在上头。拉班摸遍了那帐棚，没有找着。
35.拉结对她父亲说，愿我主眼中没有怒气，因为我正有妇事儿，不能在你面前起来。这样，拉班搜寻神像，竟没有搜出来。
36.雅各就发怒斥责拉班；雅各回答拉班说，我有什么过犯，有什么罪恶，你竟这样火速地追我？
37.你摸遍了我一切的器具，你找着了什么是你家一切的器具？可以放在这儿，当着你弟兄和我弟兄面前，叫他们在我们两个之间判断一下。
38.我在你那里这二十年，你的母绵羊、母山羊没有掉过胎。你羊群中的公绵羊，我没有吃过；
39.被野兽撕裂的，我没有带来给你，是我自己赔上。无论是白日被偷的，是黑夜被偷的，你都向我手里索要。
40. 我白日受尽干热，黑夜受尽寒霜，不得合眼睡着，我常是这样。
41.我这二十年在你家里，为你的两个女儿服事你十四年，为你的羊群服事你六年，你又十次改了我的工价。
42.若不是我父亲的神，亚伯拉罕的神，就是以撒所敬畏的，与我同在，你如今必定打发我空手而去。神看见我的苦情和我手的劳碌，就在昨夜下了判决。
43.拉班回答雅各说，这女儿是我的女儿，这儿子是我的儿子，这羊群也是我的羊群；凡你所看见的都是我的。我的女儿并她们所生的儿子，我今日能向他们作什么呢？
44.来吧！现在我们立个约吧，我与你；就让它作你我中间的证据。
45.雅各就拿一块石头立作柱子。
46.雅各又对自己的弟兄说，你们堆聚石头。他们就拿石头来堆成一堆，在那一堆旁边吃。
47.拉班称那石堆为伊迦尔撒哈杜他，雅各却称那石堆为迦累得。
48.拉班说，今日这石堆作你我中间的证据。因此给它起名叫迦累得；
49.又叫米斯巴；因为他说，我们彼此离别以后，愿耶和华在你我中间鉴察。
50.我们彼此离别以后，你若苦待我的女儿，又在我的女儿以外另娶妻，看哪，神就是你我之间的见证。
51.拉班对雅各说，看哪，这石堆，看哪，这柱子，是我在你我中间所立的。
52.这石堆作证据，这柱子也作证据。我必不越过这石堆到你那里去；你也不可越过这石堆和柱子到我这里来害我。
53.但愿亚伯拉罕的神和拿鹤的神，就是他们父亲的神，在你我中间判断。雅各就指着他父亲以撒所敬畏的起誓，
54.雅各又在山上献祭，叫自己的弟兄来吃饭。他们吃了饭，便在山上过了一整夜。
55.拉班清晨早早起来，亲吻他儿子和女儿，给他们祝福；拉班就离开，回自己的地方去了。
概览
4061.就内义而言，此处所论述的主题是雅各及其妻子所代表的良善与真理和“拉班”所表示的良善分离，以便前者能与出自直系神性家族的神性结合，以及就分离而言，这二者的状态。